Kurban İbadeti ve Kurban Bayramı

Kurban Allah'a yaklaşmanın bir vesilesi olarak şartları müsait olan her müslümanın yerine getirmesi gereken ulvi bir ibadettir. Kurban, sözlük anlamıyla “yaklaşmak, Allah’a yakınlık vesilesi” demektir. Dinî terim olarak, “ibadet maksadıyla belirli vakitte, belirli şartları taşıyan hayvanın, usulünce boğazlanması” demektir. Kurbanın dinî bir hüküm oluşu, Kitab, Sünnet ve İcmâ-i ümmet ile sâbittir. 

Hanefî mezhebine göre vacib olan Kurban, Şafiî, Malikî ve Hanbelîlere göre müekked (kuvvetli) sünnettir. Kurban ibdaetinde kaçmanın yollarını değil kurbanı kesebilmenin yolları aranmalıdır. Bir yılda bir yapılan bu ibadete bahaneler bulmak ve bu ibadetten kaçmak için türlü türlü fetvalara müracaat etmek müslümana yakışan bir davranış değildir.Kurban ibadetini vaktinde bilerek ve gevşeklik göstererek yerine getirmeyenlerden, bedenlerimizin bir zekatı olarak akacak olan o kurban kanı, başka sıkıntı ve kederlerle sene içerisinde bizden akacaktır.

 

Binom Teoremi ve İspatı

Tarihte Çin ve Hint aritmetiğinde kullanıldığı düşünülen binom teoremi ilk defa sistemli bir şekilde Ömer Hayyam (1044-1123) tarafından kullanılmştır. 

Olasılık kuramı ve istatistik bilim kollarında, binom dağılımı n sayıda iki kategori (yani başarı/başarısızlık, evet/hayır, 1/0 vb) sonucu veren denemelere uygulanır. Araştırıcının ilgi gösterdiği kategori başarı olarak adlandırılır. Bu türlü her bir deneyde, bağımsız olarak, başarı (=evet=1) olasılığının p olduğu (ve yalnızca iki kategori sonuç mümkün olduğu için başarısızlık olasılığının (1 - p) olduğu) bilinir. Bu türlü bağımsız n sayıda denemeler serisi içinde elde edilen başarı sayısının ayrık olasılık dağılımı, binom dağılım olarak tanımlanır. Bir binom dağılım sadece iki parametre ile yani n ve p ile tam olarak tanımlanır.

Hayyam (Makala fi’l-cebr ve’l-mukabele)

Pascal Özdeşliği (Hayyam Üçgeni) İspatı

Pascal özdeşliği veya Pascal üçgeni (Hayyam üçgeni) olarak isimlendirilen bu kavramlar; aralarında El-Kereci, Ömer Hayyam, Jia Xian, ve Yang Hui’nin de bulunduğu Çin ve İslam medeniyetlerindeki matematikçiler tarafından Pascal’dan daha önce ele alınmış ve incelenmiştir. Bu üçgen, Blaise Pascal'dan (17.yy) daha önceki zamanlarda Çin, Hint ve İslam kaynaklarında çeşitli matematikçiler tarafından kullanılmış ve üzerinde çeşitli araştırmalar yapılmıştır. Pascal Üçgeni olarak bilinen sayı dizilimi, Çin'de Jia Xian (ö.1070?) ve Yang Hui (ö.1298?) tarafından incelenmiş, İslam dünyasında ise El Kereci (953-1029) ve Ömer Hayyam (1048-1131) tarafından binom katsayılarının hesaplanmasında sistematik olarak kullanılmıştır. 16.yy'da Niccolò Fontana Tartaglia (1499-1557) üçgeni Avrupa'ya tanıtarak bu sayı diziliminden Batı dünyasının haberdar olmasını sağlamıştır. Blaise Pascal (1623-1662), bu üçgeni ayrıntılı biçimde inceleyerek özelliklerini sistematik hâle getirmiş ve 1654 yılında yayımladığı Traité du triangle arithmétique (Aritmetik Üçgen Üzerine İnceleme) adlı eserinde kapsamlı olarak ele almıştır. Batı dünyasında bu çalışmanın büyük etki yaratması nedeniyle üçgen zamanla Pascal Üçgeni adıyla yaygınlaşmıştır.

Pascal Üçgeninde görülebilecek örüntülerden biri Fibonacci sayı dizisidir. Pascal Üçgeni'nde belirli köşegenler boyunca yer alan sayıların toplamı sırasıyla Fibonacci sayılarını verir. Doğal olarak bu üçgen katsayılarıyla, Fibonacci dizisi yardımıyla da altın orana ulaşılır.

İslamda Takva ve Müttakiler

Kur'an-ı Kerim’de üzerinde önemle durulan kavramların başında takva kavramı gelmektedir. Takva, Kur'an’da 258 defa kullanılmıştır. Takvâ kelimesi Arapça “vekâ” fiilinin masdarı olan vikaye’nin Sülâsî Mücerred'in ikinci bâbı (feale-yef'ilü) masdarı olarak çekimlenmiştir. (“Vekâ – yekî – vikâyeten”)

Takva; sözlükte bir şeyi muhafaza etmek, korunmak, sakınmak, himaye etmek, bir şeyi ıslah edip düzene koymak gibi anlamlara gelir. Takva sahibi kimseye “muttaki” denir. İslam ıstılahında; takva kısaca kişinin kendisini Allah’ın korumasına, himayesine alarak ahirette azab ve cezaya neden olabilecek her türlü fillerden kendisini titizlikle koruması, günahlardan kaçınıp iyi ve faydalı işleri yapması olarak tanımlanır. 

Dua Şiiri, Arif Nihat Asya

Biz,kısık sesleriz...minareleri, Sen,ezansız bırakma Allahım! Ya çağır şurda bal yapanlarını, Ya kovansız bırakma Allahım! Mahyasızdır minareler...göğü de, Kehkeşansız bırakma Allahım! Müslümanlıkla yoğrulan yurdu, Müslümansız bırakma Allahım! Bize güç ver...cihad meydanını, Pehlivansız bırakma Allahım! Kahraman bekleyen yığınlarını, Kahramansız bırakma Allah'ım! Bilelim hasma karşı koymasını, Bizi cansız bırakma Allah'ım! Yarının yollarında yılları da, Ramazansız bırakma Allah'ım! Ya dağıt kimsesiz kalan sürünü, Ya çobansız bırakma Allah'ım! Bizi sen sevgisiz,susuz,havasız; Ve vatansız bırakma Allah'ım! Müslümanlıkla yoğrulan yurdu, Müslümansız bırakma Allah'ım!

Arif Nihat Asya